Catholicae-disputationes

x-Philo, la Lettre de philosophie des anciens de l'Ecole Polytechnique

Jean-Pierre Bessis, polytechnicien, vient de créer une Lettre de philosophie, dont le n°2 est mis en ligne aujourd'hui même. En guise d'introduction, nous vous proposant tout simplement l'éditorial qu'il nous propose :

"S’il y a un début à tout, y a-t-il forcément une suite à ce début ? Avec le numéro deux de la lettre X-philo, c’est le cas. C’est même l’occasion de confirmer notre choix éditorial : articles d’expression au format court (2-3 pages) ou articles plus long (6-8 pages) à vocation pédagogique. En espérant que nous en gardions définitivement le pli, comme le voudrez toutes les bonnes repasseuses…

Trois des articles du présent numéro sont des questionnements appelant à porter un autre regard sur des sujets dits classiques.

Les lecteurs souhaitant satisfaire, plus avant, leur curiosité ou réagir aux thèses développées, peuvent envoyer petits mots ou grands avis à l’adresse suivante : x.philosophie@dbmail.com. Ils y sont d’ailleurs cordialement invités par leurs auteurs, qui n’oublient pas que la philosophie est discipline de controverse et de débat, née il y a bien longtemps, sous le ciel grec, d’un esprit de contradiction et d’une esthétique de pensée…"

Bonne lecture !

J.-P. Bessis (X 80)

 

Sommaire de ce second numéro :

• L’être ou le paraître : une question de prestige p. 2 Par E. Osier
• René Girard : un pionnier de génie, un chantier à poursuivre p. 5 Par J.-P. Castel
• Platon ou le totalitarisme p. 8 Par M. Muller
• La métaphysique ou les préférences du coeur p. 18 Par P. Mirault

 

Il est permis de tuer les Goyim - l'Etat d'Israël réagit contre une dérive violente de ultras

 

Pierre Jovanovic sur Radio Courtoisie : L'Effondrement apocalyptique du système financier

Vers la victoire du mondialisme ? Une conférence de Pierre Hillard

Pierre HILLARD - Vers du victoire du mondialisme ? par GENERATIONFA

Libre propos d'un catholique excédé par la christianophobie

Monseigneur Vingt-trois cardinal du mondialisme triomphant

 

Entretien du Cardinal - Radio Notre Dame -... par radio_notre_dame

Écoutez particulièrement à partir de la cinquième minute.

Monseigneur Vingt-trois insulte les militants catholiques qui s'opposent à la pièce blasphématoire « Le visage du Christ » dans laquelle l'image de Nôtre Sauveur Jésus-Christ est souillée. Pourtant, ne sommes nous pas frères ?

Nous ne porterons pas notre questionnement sur le fond du problème qui est indiscutablement une provocation de plus contre l'Eglise, mais nous nous interrogerons sur la lâcheté, ou pire, la complicité de certaines autorités.

Comment André Vingt-trois cardinal et archevêque de Paris peut-il supporter que le Christ soit ainsi traîné dans la boue à quelques centaines de mètres de sa cathédrale ?

Depuis maintenant plusieurs jours des militants catholiques tentent d'empêcher la représentation de ce nanard théâtral blasphématoire. Loin de moi l'idée de m'opposer à cette haute autorité, mais il faut faire apparaître le mensonge lorsqu'il est dit :

Non ! Les militants ne sont pas seulement des lefebvristes, quoiqu'il tente ici de réduire les militants catholiques, à ceux qu'il considère comme des intégristes.

André Vingt-trois dédouane les Musulmans d'Egypte des massacres des Coptes en classant les assassins parmi des éléments incontrôlables de l'Islam. Pourtant, dernièrement, ce fut l'armée qui tira à balle réelles sur les foules Coptes, et non des éléments francs-tireurs. Cela ne semble pas l'émouvoir plus que ça. Pire cela risquerait de remettre en cause son sacro-saint dialogue inter-religieux.

Monseigneur Vingt-trois associe le militantisme religieux avec la politique. Je crois qu'il est nécessaire de faire un rappel de ces deux concepts.

La politique est la gestion de la puissance d'un peuple, d'une nation.

La religion est l'explication du cosmos et par conséquent de la place de l'Homme dans celui-ci.

De fait la religion n'est pas politique, et la politique n'est pas religion.

Le politique use de la puissance de l’État pour s'imposer. Les phénomènes politiques sont la guerre et la paix.

La religion ne fait pas la guerre ni la paix, elle explique. Ses phénomènes sont la théologie et le dogme. Lorsqu'elle rentre dans le champ de la guerre, elle entre en politique. En effet religion et politique peuvent se soutenir. Le religieux expliquant la place du politique, et le politique assurant au religieux la stabilité du cosmos.

En quoi les opinions politiques de Monseigneur Vingt-trois soutiennent le politique ? Il est le partisan de l'affaiblissement général de l'explication chrétienne et catholique du cosmos. Il place sur un pied d'égalité les différentes religions et considère leurs visions comme dignes de figurer aux côtés de la notre au nom de la paix, et cela, au mépris du dogme même de l’Église. Il n'est donc ni un bon politique, ni un bon religieux. Car il affaiblit le pays et déforme sa religion.

L’Église a toujours lutté pour que la pauvreté, la maladie, la douleur disparaissent au profit de la paix, le moyen d'assurer le fleurissement des églises et d'empêcher une aggravation des douleurs ici-bas.

Mais qui actuellement impose la paix et la guerre ? Sûrement pas l’Église, elle n'en a pas les moyens politiques. Une idéologie en particulier appelle à la dégradation des identités, le mélange universel pour bâtir un nouvel ordre mondial : le matérialisme (dont ses monstres sont le libéralisme et le marxisme). Celui-ci est sensé apporter le bien-être matériel ici et maintenant, la paix et la guerre devant assurer le bon fonctionnement du commerce. Malheur à celui qui ne désire pas partager les paradis artificiels !

André Vingt-trois veut, à partir du dialogue interreligieux, montrer que le discours de paix des religions est adaptable à la société actuelle. Il éjecte l'explication cosmique pour en garder le moyen  (la paix) et non le fruit (le Salut).

Le message évangélique ne promet pas un bonheur ici et maintenant, il assure le Salut. Du simple fait des sacrements les autres religions s'opposent au christianisme.

L'oecumémisme fonctionnera alors lorsqu'il aura vidé de sa substance toutes les religions pour créer un maëlstrom niais adapté aux exigences politiques actuelles. C'est donc l'idéologie politique (l'explication dogmatique et religieuse matérialiste) qui s'impose au politique et oblige l’Église à s'y adapter.

Maître Eckhart dans ses Sermons faisait de l'âme un temple pour le Christ, dans lequel nous devions chasser les « marchands du Temple » afin d'être à l'écoute de Dieu. Monseigneur Vingt-trois devrait également chasser les marchands de son temple qui déshonore son sacerdoce.

Le voilà son mépris pour les militants catholiques : On ne peut  servir deux maîtres à la fois. Lui qui se lamente sur le sort des pauvres spectateurs bobos de cette pièce, ne dit pas un mot pour le jeune militant écrasé la semaine dernière par un véhicule de la police républicaine.

IHSV

Nicolas Lennart.

 

N.B des Cahiers Disputatio : ce propos ne reflète pas le point de vue des Cahiers, mais celui de son auteur. Nous serions quant à nous plus nuancés sur certains points. Le tapage fait par des militants catholiques autour de cette pièce, ne fait que lui assurer une publicité gratuite. Sans cela, elle serait restée une nullité pseudo avant-gardiste sans public. Ces pièces qui soulignent le degré de décadence de l'Occident ne peuvent exister que par des subventions publiques. Il convient donc, à notre avis, de les accueillir avec le plus souverain mépris et ainsi faisant de les laisser  crever sans cérémonie.

 

Hagia Sophia in Istanbul may become mosque

Azerbaijan, Baku, Oct.31 / Trend A. Tagiyeva /

Hagia Sophia in Istanbul, which was earlier a Patriarchal Orthodox Cathedral and later a mosque, and now a museum, may once again become
an active mosque, the Sabah newspaper reports.

Repairs are underway. A mimbar - a platform for the imam -- is planned to be built in the museum.

Earlier, Turkish Deputy Prime Minister Bulent Arinc said during a visit to the museum that fundamental changes should be made in Hagia
Sophia.

Hagia Sophia was built in Constantinople, now Istanbul, in 537. After Mehmet II conquered the city in 1453, the church turned into a mosque.

Information de Jack Sasson

 

L'argent contre Dieu et l'homme par Alain Soral

 

Saint Josémaria, personnage d’un film de Roland Joffé.

Roland Joffé, metteur en scène de "Mission" et "La déchirure" vient de réaliser un film dont l'un des héros est le fondateur de l'Opus Dei. Il explique son travail dans une interview donnée à l'agence Zenit.

http://www.opusdei.fr/art.php?p=42476

Roland Joffé, metteur en scène anglais rendu célèbre grâce à "Mission" et "La déchirure", vient de terminer un nouveau film intitulé en anglais "There Be Dragons". Il aborde des questions comme la sainteté et la trahison, l'amour et la haine, le pardon et la violence, la recherche d'un sens à la vie.

L'action se déroule principalement pendant la guerre d'Espagne, et plusieurs histoires s'y trouvent mêlées : celles de soldats révolutionnaires, d'un journaliste, de son père, de saint Josémaria lui-même.

Le film sortira en Espagne le 25 mars 2011, et le 6 mai au Etats Unis. 

Roland Joffé a donné une interview à l'agence de presse Zenit, dans laquelle il explique la genèse de son projet. Le site web de saint Josémaria reprend cette interview, illustrée de photos du film. 

Bettý

d'Arnaldur Indridason, le maître du polar islandais

Traduction Patrick Guelpa

Résumé du livre

Dans ma cellule je pense à elle, Bettý, si belle, si libre, qui s'avançait vers moi à ce colloque pour me dire son admiration pour ma conférence. Qui aurait pu lui résister. Ensuite, que s'est-il passé ? Je n'avais pas envie de ce travail, de cette relation.J'aurais dû voir les signaux de danger.J'aurais dû comprendre bien plus tôt ce qui se passait.J'aurais dû ...J'aurais dû ...J'aurais dû... Maintenant son mari a été assassiné et c'est moi qu'on accuse. La police ne cherche pas d'autre coupable. Je me remémore toute notre histoire depuis le premier regard et lentement je découvre comment ma culpabilité est indiscutable, mais je sais que je ne suis pas coupable. Un roman noir écrit avant la série qui fit connaître le commissaire Erlendur.

EAN13 : 9782864248453
ISBN : 978-2-86424-845-3
Éditeur : Métailié
Date Parution : 27/10/2011
Collection : Noir
Dimensions : 22 x 14 x 1 cm

sortie prévue : 27 octobre 2011

 

 

Les frères Caillebotte ou la religion du progrès

Comme beaucoup d’artistes du XIXème siècle, Caillebotte semble attiré par la modernité urbaine, représentée par les travaux de Haussmann, qui tracent de grandes avenues rectilignes dans Paris et par la construction d’immeubles qui présentent une nouvelle architecture. Cette métamorphose urbaine est un sujet privilégié des artistes impressionnistes et des photographes. Aux perspectives planes se substituent les vues plongeantes ; on essaie de rendre le point de vue des habitants et l’on se place parfois au niveau des piétons. L’artiste est ici intégré au monde urbain. La part de la subjectivité est accrue, mais il ne s’agit pas d’une reconstruction intellectuelle. Il s’agit, au contraire, de reconstituer l’instant de la rencontre avec l’objet et  donner à voir l’impression ressentie. Ainsi, curieusement, dans un monde où la construction et l’organisation deviennent de plus en plus importantes, où la ville obéit à des structures et à une organisation pensée et conceptualisée, la subjectivité en art contrebalance cet intellectualisme ambiant.

Corollaire de la révolution industrielle du XIXème siècle, l’architecture métallique fascine les artistes. Elle est l’expression de la puissance de l’industrialisation, l’expression d’un progrès de la technique considérable. Sur le plan artistique, elle inspire des formes géométriques nouvelles, constitue un objet de prédilection pour les photographes et les peintres. On n’est pas encore dans un monde où les techniques nouvelles sont considérées comme source de pollution et d’enlaidissement. Bien au contraire, il n’y pas de disparité entre le développement des sciences et des technique d’une part, et de l’art d’autre part.

Les personnages sont l’expression de cet équilibre auquel l’homme semble être parvenu.

La nature n’est pas absente de ces univers, mais elle-même est asservie par le citadin. Les jardins sont organisés, maîtrisés, clôturés. Bonheur, joie, lumière se conjuguent pour donner une impression de bien-être, de confort, peut-être même de bonheur. Comme dans la ville, c’est l’impression et la subjectivité du regard qui prédominent.

Dieu est éliminé de ce monde. Zola a décrit la violence et la laideur qui accompagnaient l’essor de cette société industrielle. Il a montré qu’un déséquilibre profond gangrène alors l’évolution de la société sur la voie du progrès industriel.

Site dédié à l'exposition

Inspiré par l'amour. Dialogue avec saint Josémaria

A l’occasion de la fête de saint Josémaria, nous vous présentons la bande annonce d’un nouveau documentaire « Inspiré par l’amour. Dialogue avec saint Josémaria » ainsi que sa page web en français.

http://www.opusdei.fr/art.php?p=44445

Au fil du récit de Kaija, une mère finlandaise dont le fils s’est converti au catholicisme, puis a demandé son admission dans l’Opus Dei, s’entremêlent divers témoignages. Originaires de 8 pays et autant de cultures différentes, ces hommes et ces femmes racontent comment la rencontre avec le message de saint Josémaria les a aidés à découvrir un nouveau sens à leur travail et à leur vie quotidienne.

Le film peut être regardé directement sur le site (liens en bas de page) ou bien être téléchargé.

Un autre film sur saint Josémaria

Le calendrier médiatique de cette année aura également été marqué par la sortie dans plusieurs pays du dernier film de Roland Joffé : « There be Dragons », dont saint Josémaria est l’un des protagonistes.

Le 21 mars dernier, lors de la projection au Collège Pontifical de l’Amérique du Nord à Rome, There be Dragons a été applaudi par des représentants de l’Église et du monde de la culture. Vous pouvez regarder une courte vidéo dans laquelle Roland Joffé explique pourquoi il a voulu faire un tel film. Plusieurs personnes qui ont connu Josémaria Escriva nous font également part de leur impression après la projection.

Voici deux vidéos que vous pouvez regarder : 

Un film sur saint Josémaria présenté au Vatican

Roland Joffé présente "There Be Dragons"

Colloque : épistémologie de la cosmologie le 12 mai 2011

La Puissance d'humanité par Yves Roucaute

Notre ami Yves Roucaute vient de publier un nouvel essai chez F.-X. de Guibert ( Groupe DDB), intitulé : LA PUISSANCE D'HUMANITE

Yves Roucaute est membre du comité scientifique des Cahiers Disputatio

Il a publié dans le n°2 : Vers la paix d'humanité durable

 

Il était l'invité de Frédéric Taddeï le mardi 5 avril 2011

Pour Regarder l'émission de F. Taddeï

Nous recommandons très chaleureusement ce nouvel ouvrage du philosophe

Les dernières idoles qui ont porté atteinte à l’humanité des hommes sont en train de perdre leur pouvoir sous nos yeux : ce sont l’État, le Marché et la Raison. Les idéologues perdent l’usage de la parole et la « puissance d’humanité » continue son travail de transformation, même si beaucoup lui reste à faire pour faire sortir de l’humanité primitive une humanité réconciliée, réalisée. Mais cette métamorphose n’est pas spontanée, elle n’obéit pas à un déterminisme aveugle, bien au contraire elle ne sera l’œuvre que de la liberté humaine, mais informée par le message des grandes spiritualités et surtout au-dessus de toutes par le message du Christ Car tel est bien le génie du christianisme, de susciter une humanité nouvelle aspirant à voir naître une civilisation du respect et de l’amour. Yves Roucaute, qui n’est pas catholique, veut, à contre courant de l’opinion dominante, dire la vérité : le catholicisme est une chance pour l’humanité, il est la puissance d’humanité qui nous travaille depuis deux milles ans. « Je ne suis pas catholique, dit-il, mais qu’y puis-je si, à chaque découverte de l’intelligence, cette Église apparaît plus admirable encore, et faudrait-il avoir honte d’une spiritualité qui célèbre sans laxisme depuis des siècles la puissance d’Aimer, au nom de la puissance d’humanité ? La mode n’est pas de mon côté, le politiquement correct moins encore, seulement la recherche de la vérité.»

Ce livre raconte cette recherche. Il montre la puissance du message christique qui transforme les hommes. C’est le message du Christ qui a transformé la civilisation née de Rome et en a banni les sacrifices humains ; c’est le Christ qui est le foyer des Lumières du Moyen-âge, celles des moines et prêtres qui sauvèrent le savoir et travaillèrent à le faire fructifier ; c’est le christianisme qui invente la gratuité de l’école pour les humbles. Yves Roucaute en profite pour tordre le cou à quelques  mythes savamment entretenus par les idéologues modernes :

« Devrais-je raconter la sornette d’une opposition à Copernic, succomber avec Galilée…» ;

Mais également le mythe de l’Inquisition qui aurait été un déni de justice et aurait martyrisé des foules de pauvres gens, alors qu’en réalité elle a été une avancée spectaculaire du droit et une protection des hommes contre les justices expéditives et impitoyables qui avaient encore cours ;

Mettre fin à cette idée que l’Église aurait freiné les sciences quand elle a été leur moteur le plus efficace. Et ce ne sont que quelques exemples marquants, car le livre d’Yves Roucaute met à mal un certain nombre de mensonges devenus vérités à force de propagande. Il montre également que la philosophie moderne née de Descartes est devenue idolâtrique et manifeste la volonté de puissance de l’homme qui ne veut plus se soumettre à une loi naturelle et donc divine, mais devenir comme maître et possesseur de la nature : « Contre les Lumières du Moyen-âge, le cartésianisme offre ainsi à la modernité sa matrice philosophique. L’illusion constructiviste vient de trouver les sophismes dont elle avait besoin. Par leurs volontés, les nouveaux maîtres cartésiens de Vérité, armés d’une Raison unique et d’une Méthode vraie ont bel et bien fermé l’intelligence aux failles de l’Être et aux limites de l’intelligence humaine. »

Toute l’histoire est revisitée à grandes enjambées du néolithique à nos jours et montre que notre espérance en l’avènement d’un monde meilleur n’est pas vaine et que le christianisme est bien la solution pour l’avenir de l’humanité et qu’il lui suffit de ne plus résister à cette information humanisante comme elle le fait malheureusement encore.

Un ouvrage qui vient déranger un bon nombre de préjugés et nous invite à réfléchir sur notre destin individuel et collectif.

 

SOMMAIRE

Avant Propos 

Première partie : de la découverte de la puissance aux lumières du moyen-âge 

1. Inhumaine humanité ? De l’esprit sacrificiel à la pensée magico religieuse 
2. La puissance d’humanité découvre sa liberté créatrice et les limites de la pensée grecque 
3. La puissance d’humanité découvre la nature de l’humanité  
4. Le christianisme sauve le savoir de l’antiquité contre les barbares et invente la gratuité de l’école 
5. Les lumières du Moyen âge contre l’obscurantisme et la fable moderne de l’Inquisition 
6. La puissance d’humanité impose le souci des humbles : cité de la compassion, trêve de Dieu, concorde contre la fable des croisades 

Deuxième partie : la puissance d’humanité face aux trois idoles de la modernité 

1. L’esprit chrétien de la Renaissance contre la raison idolâtre de Descartes, Kant et d’Alembert 
2. La puissance d’humanité face à l’Etat idolâtre 
3. Contre l’obscurantisme des fausses lumières et du romantisme, au-delà des droits individuels du libéralisme : l’avancée des Droits de l’homme… 
4. Le christianisme affronte les fausses lumières et les mercantilistes pour abolir l’esclavage et le colonialisme 
5. La puissance d’humanité sauve Dreyfus en affrontant le paganisme et l’idéologie antisémite de la gauche révolutionnaire 
6. La puissance d’humanité abat les totalitarismes athées et préfère gagner la paix que la guerre 
7. La puissance d’humanité dévoile la cité de la compassion contre l’impasse utilitariste et le culte mercantiliste, libéral et libertarien du Marché 
8. La puissance d’humanité découvre la condition contemporaine contre les « postmodernes » : la paix d’humanité par le développement durable 

Bibliographie

Index

Parution du Cahier n°3 : l'embryon est-il une personne ?

Les cahiers Disputatio, en collaboration avec la Société Internationale de Philosophie Réaliste (SIPR) présentent un nouveau dossier sur un sujet délicat tant philosophiquement que moralement : L'embryon est-il une personne ?

 Editions Lethielleux (Groupe DDB - FX De GUIBERT)

isbn : 978-2-249-62214-4

Prix : 21.90 euros

Le zygote est-il une âme spirituelle ? Cette question philosophique est redoutable et reste pour les biologistes, philosophes et théologiens un problème non résolu, une aporie. La tradition thomiste peut cependant nous aider à éclairer ce point. Il reste possible, comme le dit Michel Bastit dans son introduction, de défendre l’animation immédiate de l’œuf, et non moins possible de penser avec saint Thomas d’Aquin qu’elle est tardive. « Le propre d’une réalité mobile est d’être double : elle est à la fois ce qu’elle est en un instant déterminé et en même temps elle n’est plus tout à fait ce qu’elle était ou sera. Chez le vivant, la période qui conduit de la conception à la naissance est évidemment le fait d’une réalité éminemment mobile. Tous ceux qui ont étudié scientifiquement cette période de la vie sont frappés par l’extraordinaire dynamisme qui s’y manifeste. Un tel dynamisme veut dire en clair une énorme vitesse de changement qui conduit d’une réalité assez peu organisée à une réalité beaucoup plus déterminée. Ce double aspect de l’embryon est source de difficultés particulières : les uns peuvent le considérer en tant qu’il est déjà déterminé comme le membre d’une espèce et les autres comme ce qui n’est pas encore un individu achevé de cette espèce tout en en étant un membre, mais d’une manière particulière. Cette difficulté théorique se double d’enjeux éthiques évidents lorsqu’il s’agit d’un embryon humain. Ceux qui mettent l’accent sur l’inachèvement de l’embryon, notamment dans sa spécificité humaine semblent plus ou moins conduits à admettre en raison même de cet inachèvement, notamment de la spécificité humaine intellectuelle, la légitimité d’un avortement ou de diverses manipulations qui seraient légitimes tant que l’embryon humain n’a pas atteint l’exercice effectif de sa pleine humanité. Les autres s’attachant particulièrement à la détermination spécifique, voire individuelle, déjà présente, considèrent que tout est achevé dès le début. Ils en tirent la double conclusion de l’interdit et de l’immoralité de l’avortement d’une part et d’autre part de la réalité de l’humanité de l’embryon comme seule sauvegarde possible de cet interdit. Les uns et les autres s’appuient sur des traditions philosophiques bien distinctes. Les partisans de l’animation immédiate sont issus d’une tradition, platonicienne et néoplatonicienne, reprise par de nombreux Pères de l’Église, voire cartésienne, qui ne lie pas très fortement l’âme au corps de telle manière que l’âme, essentiellement conçue comme intellectuelle dans le cas de l’homme, semble pouvoir subsister et être transmise en dehors du substrat matériel lui permettant d’avoir une activité effective. Les seconds sont les héritiers d’une tradition qui remonte à Aristote, passe par saint Thomas qui suit complètement Aristote sur ce point, et a été pendant longtemps dominante. Ils ont une conception de l’homme comme formant un ensemble fortement uni dans lequel l’âme n’existe qu’en s’exerçant et ne s’exerce qu’au moyen des instruments corporels nécessaires à la mise en œuvre de ses activités. Parmi celles-ci l’activité intellectuelle elle-même requiert un substrat matériel au moins en cela qu’elle est impensable sans le recueil des informations par la sensibilité. La plupart des auteurs réunis ici adoptent un point de vue plus complexe et plus complet. Ils considèrent d’une part qu’il y a des raisons sérieuses de considérer que la différence qui rend pleinement humain n’est pas présente tant qu’elle n’est pas en mesure de s’exercer effectivement, mais que d’autre part il y a des raisons toutes aussi probantes de concevoir que cette relative indétermination n’est que relative et donc s’inscrit dans un processus orienté et déjà déterminé par son achèvement. Cela les conduits à une position éthique qui protège l’embryon en raison de ce qu’il est déjà, mais partiellement seulement, et de ce qu’il deviendra complètement, sans pour autant devoir soutenir qu’il est pleinement ce qu’en réalité il n’est pas encore complètement et effectivement. »

SOMMAIRE DU CAHIER

Introduction

par Michel Bastit, Professeur de Philosophie, Université de Bourgogne et Archives Poincaré à Nancy.

Animation différée et Animation immédiate : Différences et rapprochements

par Michel Bastit

Normativité de la nature

par Michel Bastit

Le statut de l’embryon humain : Une relecture d’Aristote

par Michel Hubert, Institut Catholique de Toulouse.

De l’usage des gamètes

par le Docteur Lafont Henri, président de l'Association des médecins pour le respect de la vie (AMRV)

Position de Jacques Maritain sur la génération humaine

par Michel Ferrandi, agrégé et docteur en philosophie, enseigne en lycée et au Séminaire à Toulon ; il a écrit L’action des créatures, Paris, Téqui, 2003. 

La personnalité de l’embryon humain : Status questionis et détermination

par Pascal Ide, Via Santa Giovanna d’Arco, 5, 00186 ROMA.

 

 

Société : contre le désastre de l'école, la proposition de Renaud Camus

Renaud Camus qui a fondé le Parti de l'In-nocence, proposait dans une entrevue filmée une solution pour sauver l'école et la culture européenne.

Nous partageons les analyses de Monsieur Camus, mais ajouterions, que le recul du christianisme, de son ontologie, de son éthique, ne sont pas étrangers à ce désastre dont il fait un brillant constat. Nous ne doutons pas que les autorités publiques ne sont pas prêtes à entendre ce que cet homme plein de bon sens leur dit. Nous l'entendons et lui apportons notre soutien. Puisse-t-il être entendu !

 

 

 

 

 

 

 

 

Lyon : Déclarations suite au massacre de chrétiens coptes en Egypte

Noël copte : engagement des responsables religieux de Lyon
envoyé par DioceseLyon. - Regardez les dernières vidéos d'actu.

la guerre civile aussi

Nos élites qui pendant des décennies ont cru bon, pour certainement favoriser leurs carrières, de vomir le christianisme, surtout le christianisme catholique, deviennent de plus en plus ouvertement christianophiles.

Pendant toute la période allant de 1981 à 2007, il était impossible de prétendre faire carrière en affichant ostensiblement son catholicisme. A l'époque, l'islam était valorisé et les chrétiens devaient se taire.

Depuis le 11 septembre 2001, l'islam est devenu le nouvel ennemi de l'Empire, et petit à petit, nous avons vu, au nom de cette lutte de plus en plus ouverte contre cette religion, les discours anti-islam se multiplier sans que les gardiens du temple osent poursuivre en justice leurs auteurs.

Il ne faut pas que les catholiques soient dupes de ces manoeuvres : il n'est évidemment pas impossible que nos élites se convertissent et nous le leur souhaitons, mais pour autant, il n'est pas non plus impossible que tout cela s'inscrive dans une stratégie guerrière. Après avoir fait entrer des millions de musulmans en Europe, en affirmant que cette Europe n'avait pas de racines chrétiennes, et que partant de là l'Islam était parfaitement compatible avec notre culture, on nous invite à un replis communautaire. Il faut que les chrétiens se sentent à nouveau libres de revendiquer leur propre culture face aux musulmans "qui prient dans la rue, imposent le voile à leurs épouses et filles, veulent construire des mosquées dans nos centre-villes etc" (puisqu'on ne nous les présente plus que sous cet angle dévalorisant). Or, ce qui est très étrange, c'est que ces discours contradictoires proviennent des mêmes hommes et organismes occultes.

On voudrait déclencher une guerre inter-ethnico-religieuse que l'on ne s'y prendrait pas autrement.

Cela sera d'autant plus aisé, que les nouveaux christianophiles sont aussi instruits de cette théologie que les pseudo-musulmans de banlieue le sont de la théologie musulmane. Ce ne sont donc que des esprits ravagés par l'américanisme qui vont se précipiter dans la violence demain. Les catholiques authentiques ne peuvent que refuser cette logique perverse et criminelle. Les catholiques et les musulmans doivent refuser ce piège immonde et criminel.

Jean Jacobie

La révolution culturelle est en route

Erotisme et Christianisme - Gustav Klimt

Dans le cadre de l’exposition « Vienne 1900, Klimt, Schiele et leur temps »,  la fondation Beyer de Bâle rend hommage au grand peintre symboliste  autrichien, le chef de fil du courant artistique La Sécession.

En 1897, avec 19 autres artistes, Gustav Klimt crée La Sécession, mouvement d' « Union des Artistes Figuratifs ». Ce groupe perdurera jusqu'en 1939 et Klimt en sera le premier président. Le journal « Ver Sacrum » (Printemps Sacré), émanation du groupe, servira à faire connaître les artistes grâce à des reproductions de tableaux. Par ailleurs, l'architecte Josef Maria Olbrich érigera un édifice qui abritera leurs œuvres.

La Sécession  se développe parallèlement à l’Art Nouveau français, au Jugendstil allemand et au Liberty anglais. La première exposition – dans laquelle l’association défend l’idée de l’art total - a lieu en mars 1898 ; elle remporte, dans un premier temps, un succès considérable, grâce à la visite de l’empereur mais ce dernier interrompt son soutien après le scandale du tableau Le philosophe.

Comme chez les symbolistes français, la peinture ne prétend pas être seulement une œuvre picturale mais elle se veut interprétation globale du monde. Ce n’est donc pas un hasard si des éléments religieux y côtoient des éléments profanes. En fait, ce mouvement, marqué par les  récentes découvertes de Freud, qui souligne le rôle tout puissant des pulsions sexuelles, – ce qui bouleverse la société viennoise - propose une réinterprétation érotique d’une thématique religieuse.

Dans le tableau intitulé le Baiser, qui est une des toiles les plus célèbres du peintre,  cette volonté de donner toute sa place à l’activité sexuelle est manifeste. La toile représente clairement l’assomption du couple humain sous l’effet de la fusion sexuelle. L’auteur réutilise les motifs de la peinture sacrée, comme l’Assomption de la Vierge, mais en altère fondamentalement la signification. Le tableau est clairement blasphématoire.

Il remet donc en question la place traditionnelle que l’Eglise donne à la  sexualité humaine, à la place de la femme et à la finalité qui lui est assignée. La femme à genoux est sauvée par son amant qui se substitue au Christ. La scène réinterprète le couronnement de la Vierge.

La partie inférieure du tableau est constituée d’une symbolique de  la terre, représentée par un parterre de fleurs, emblèmes du  printemps, de la sève et de l’amour, qui remonte  au paganisme antique. La partie supérieure représente le couple d’amants : le corps de la femme est partiellement décoré par les fleurs qui figuraient dans la partie inférieure, ce qui confère un équilibre entre le bas et le haut du tableau ; mais cela doit aussi nous faire comprendre que la femme permet l’envol du monde inférieur au monde supérieur. Il s’agit bien ici d’une exaltation de la femme qui permet à l’homme d’être sauvé : il faut lire, au travers de ce tableau, une transposition du destin de la Vierge. Le corps de l’homme est représenté d’une façon très différente, qui n’a plus rien de naturel ni de mystique : il est recouvert de motifs rectangulaires, ce qui met en valeur la virilité mais aussi la rationalité. Klimt utilise, pour ce tableau, la technique de la feuille d’or, empruntée aux mosaïques byzantines, ce qui nous ramène, de nouveau vers l’art sacré : l’idée serait que la fusion physique est dotée d’une dimension sacrée. Le halo sacré qui entoure le couple résulte de la fusion physique de deux corps. Le format du tableau, dans ce contexte, ne peut être interprété autrement que sous un aspect phallique, destiné à confirmer le caractère extatique de la fusion érotique.

Le tableau est clairement blasphématoire. La femme est au genoux de l’homme qui se substitue au Christ.

Politique : L'Europe mondialiste fondée sur l'idolatrie économique s'effondre

Le courageux parlementaire britannique, Nigel Farage, prédit l'effondrement d'une Europe fondée sur le sable de l'idéologie et les seules valeurs économiques. Il propose une image saisissante : La désintégration de la Belgique est un microcosme de l’ensemble de l’UE. Il faudrait relire les documents pontificaux qui encourageaient les constructeurs de l'Union à bâtir sur le roc de l'Evangile.